第一百五十九章 奠酒人（十二）(第2/7 页)

这是形容非常糟糕的邻居，在厄琉西斯城有一块大理石石碑，它至今都被保留着，上面记录着一起关于“圣域”的争端，当时战神山议事会与厄琉西斯城的世袭祭祀以及国王队的执政官都参与了，这起纷争是因为有人将圣域的土地开垦为农田，它是该被继续出租给他人使用，还是不再用于耕种。

雅典人觉得他们需要借用德尔斐的阿波罗的力量，因此他们派了一个使者去寻找阿波罗的神谕。他们在一张锡纸上写上“是”和“否”，然后分成两半，分别放在金水罐和银水罐里，通过皮提亚，也就是阿波罗的女祭司取出水罐里的锡纸，解读神谕进行行动。

最后德尔斐给出的答案是不要采取行动，针对那片有争议的土地“最好的选择是不要在上面耕种”。

到了伯里克利时代，战神山议事会的权力已经被大大削弱了，可他们依旧保留着圣橄榄树的管理。墨伽拉的土地上也有一片橄榄树林，而它被开垦为农田，于是在雅典人眼里，墨伽拉人未经雅典人允许那么做就是亵渎神明了。

本来墨伽拉人和阿提卡人隔了那么远，不是邻居，却因为同意了雅典人在自己的土地上修建工事、驻军，成了“邻居”。

当初加入提洛同盟的盟邦，想退出时才发现自己无能为力，一直到雅典在西西里战败。

早先雅典人限制公民权的手段有多狠，西西里战败后，他们就放得有多松，有不少历史学家认为这是释放雅典积弱的信号，是不恰当的。

但就算没有这档子事，雅典衰微已经是有目共睹的了，反倒是斯巴达人，尽管有完全公民权的斯巴达人数量在减少，可是其他来源的自由人却可以通过战争获得斯巴达公民的身份，通过战争，斯巴达进行了一次次全社会的改革，并没有被新崛起的雅典击败。

《奥德赛》中，xeos（异乡人）这个词遍布全诗，奥德修斯在故事中一直都是“异乡人”，即便他回到了自己的家中，他的妻子也认不出幻化成异乡人模样的奥德修斯了。