第一百五十九章 奠酒人（十二）(第3/7 页)
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变迁的情势对强制关系的存续的影响是最棘手的，如果关系的实际基础已经以某种不可预见的方式不再存在，而以某种完全不同的情势取而代之时，过去那些“正当的结果”和“正当的手段”就都难实现了。
根据塔西陀的记录，罗马人认为自己是特洛伊的后代。
可是阿提卡人和特洛伊战争并没有关系，是阿尔戈斯人和斯巴达人干的。
不过也很难说联军里有没有阿提卡人，荷马只是个写诗的，不是写历史的，唯一可以确定是，“希腊”这个词在古罗马时代已经存在了。
奥古斯都在成为执政官后，在库里亚大会上解放了被凯撒庇护的富有奴隶，让他们获得了罗马公民的身份，这在宏大的罗马历史上仿佛是不起眼的小事。
罗马也有酒神祭，狄奥索普斯是拉丁名字，他的希腊名是巴库斯，但是和古希腊酒神祭有严格固定的仪式不同，它是纯粹的“放松”，葡萄酒可以肆意释放个人内心，因此他也被称为“狂欢之神”。
奥古斯都没有像凯撒那样成为爱神的祭祀，而是选择了朱庇特。
“解放者”（eleutheios）这个词是古希腊人给宙斯的头衔，它和狄奥尼索普斯·埃留提利乌斯（dionyseleuthere）的名字很接近，但却是完全不同的两个词。
禁酒令期间的美国人为了喝酒“各想奇招”，但教会的祭酒却又是合法的，不过喝酒的人可不会去想什么变体论，酒就是酒，怎么会和血有关系呢？
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