第11章 半圣之姿，震惊元璋(第1/8 页)
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元末明初，正是儒学思想进行蜕变的关键时刻。有无数大儒，想通过“格物致知”，进行突破。但是，即便以宋濂的学问，对格物致知也研究不深。
到了明朝中期，大儒王阳明采用先贤的学问，对着一棵竹子冥思苦想了七天七夜，不但毫无所得，反而把自己累倒了。
最后，王阳明舍弃了先贤对“格物致知”的解释，龙场悟道，创造了“阳明心学”，主张“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
这番解释，当然让儒学获得了巨大的进步。不过，与此同时，儒家的“格物致知”，也距离现代科学思想越来越远。
现在，朱标提出了对“格物致知”的另外一种解释，为宋濂打开了一扇新世界的大门！
对宋濂这样当世第一、苦求突破的大儒，其意义真是如何形容都毫不为过。
当即，宋濂和小朱标一起，做起了“螟蛉有子，蜾蠃负之”的实验。
他们很容易就发现，蜾蠃背负螟蛉不是为了让螟蛉子做义子，而是让自己的孩子吃掉螟蛉的尸体。
《诗经》所写，世人公认……竟是真的错了！
“格物致知”小试牛刀，就取得了如此大的战果！自己顺着这条道路研究下去，会取得何等的成就？
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