第2章 你这是不拿和尚当皇帝(第2/3 页)

正当陆十二胡乱琢磨时，陆四十九却凑到陆十二身边，低声说道：“十二叔，听人说益都那边也出过蝗虫，但是他们那里请了高人作法祭祀蝗神，蝗虫已经不成气候，您说咱陆家庄是不是也该请人来作场法事？”

陆十二微微一愣，反问道：“什么玩意？祭祀蝗神？”

在对蝗虫认知不足的古代，蝗虫成灾曾被当成是神仙降下的惩罚，认为只有祭祀才能平息蝗神的怒火，知名皇帝李二也曾在贞观二年举行法事“禳蝗”，向上天祈祷：“人以谷为命，百姓有过，在予一人。但当食我，无害百姓。”

但是蝗虫用它们的实际行动证明了，祭祀蝗神并没有什么鸟用，反而会让蝗群越来越大，带来的危害也会越来越重。

其后唐、宋更迭，对于蝗虫的认知倒是足了些，除了唐僖宗和宋真宗这两个沙雕会相信蝗虫羞愧自杀的屁话，但凡是个正常的皇帝都会大力推行灭蝗。

等到了元朝时期，信仰“天命主义”的元朝统治阶层却又开起了倒车，认为蝗灾是上天对逆民的惩罚，不仅不想办法除蝗灭蝗，反而大力宣扬“天命主义”和“天谴论”。

陆十二当然知道所谓的天命主义和天谴论是扯蛋，所谓的蝗神降罪更是扯蛋中的扯蛋，但是山东百姓却愿意相信这一套——吐蕃占据河湟三十余年，就已经出现了“汉儿尽作胡儿语，却向城头骂汉人”，而从1127年靖康之耻再到1368年徐达北伐，山东先后沦陷于金、元之手已经两百四十多年，两百多年的时间，山东百姓早就已经忘了唐、宋时期的除蝗灭蝗，反而愿意相信蝗灾是蝗神降罪。

要是在大元朝，祭祀蝗神也算得上是一种正确，问题是现在的皇帝已经不再是元朝那些信仰天命论的蒙古皇帝，而是当过和尚要过饭的朱重八，宁阳县的官老爷们也早就三令五申，要求做好除蝗、灭蝗的工作，要求天下百姓都紧紧团结在朱重八朱皇帝的周围，为建设富有大明特色的新帝国而努力奋斗，你陆四十九居然敢祭祀蝗神？

这纯粹是不拿和尚当皇帝，嫌弃自个儿家的户籍册子太厚！